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李克強(qiáng)快步來到仍留在會(huì)場(chǎng)的中央文史館館員中間，與大家一一握手。

　　“總理，你剛才講得很對(duì)！”北京大學(xué)資深教授、古典文學(xué)專家、中央文史研究館館長(zhǎng)袁行霈對(duì)李克強(qiáng)剛剛結(jié)束的講話回應(yīng)道，“中國(guó)傳統(tǒng)文化綿延多年，仁、義、禮，每個(gè)字都有很多不同的意義。”

　　“是啊！我們從孔子之后一直是‘我注六經(jīng)，六經(jīng)注我’。中國(guó)文化是很豐富的！”李克強(qiáng)與大家站著討論起來，“包括《易經(jīng)》里面說‘厚德載物’，我們現(xiàn)在的解釋是說，要用仁厚之心來待人接物。但其實(shí)你看《易經(jīng)》里面的原話：‘地勢(shì)坤，君子以厚德載物’，這其實(shí)包含著一種‘大同’思想。王弼在《易經(jīng)集注》里面說，‘地形不順地勢(shì)順’，地上有山山水水，人間有三教九流，怎么對(duì)待？還是要對(duì)所有人盡可能地‘厚德載物’。”

　　“講得好，你講得真好！”袁行霈連連點(diǎn)頭稱贊。

　　這番對(duì)話發(fā)生在2月9日，春節(jié)來臨之前的中南海內(nèi)。當(dāng)天，李克強(qiáng)總理在中南海紫光閣向新聘任的國(guó)務(wù)院參事、中央文史館館員親手頒發(fā)聘書。隨后他與130余位參事、館員及參事室特約研究員舉行了座談。

　　座談中的文史“論道”一直持續(xù)到會(huì)后，總理主動(dòng)來到文史館館員中間，大家意猶未盡地繼續(xù)討論起來。

　　“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是‘法治經(jīng)濟(jì)’，也是‘道德經(jīng)濟(jì)’”

　　會(huì)場(chǎng)上及合影時(shí)，李克強(qiáng)左右兩側(cè)的“重要”位置，始終留給傅熹年、蔡明麟兩位德高望重的學(xué)者。

　　座談開始前，總理步入會(huì)場(chǎng)后的第一件事，就是走向前排就坐的參會(huì)者，與他們一一握手、問好。

　　“我很想和后面的參事、館員、特約研究員們都握下手。你們有深厚的學(xué)養(yǎng)、豐富的經(jīng)驗(yàn)，都是著名專家學(xué)者，可惜受時(shí)間和會(huì)場(chǎng)所限，我也走不過呀！”落座后，李克強(qiáng)語帶遺憾地說，“我一定要說一句：向大家問好！向大家表達(dá)敬意！”

　　中央文史館館員、清華大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)陳來在發(fā)言中提起，“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密既寫了《國(guó)富論》，又寫了《道德情操論》。這提示我們，人不僅是“經(jīng)濟(jì)人”，還是“道德人”。

　　“你舉了一個(gè)很有意義的例子。”李克強(qiáng)說，“我記得，亞當(dāng)·斯密的教職就是道德哲學(xué)教授，他的揚(yáng)名之作是《道德情操論》，此后10多年才寫出了《國(guó)富論》。這本身也是一個(gè)例證：社會(huì)的發(fā)展不僅需要物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要精神追求。”

　　李克強(qiáng)說，中華民族傳統(tǒng)文化中一直非常重視精神生活和精神追求，在當(dāng)今發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，更要深入研究、傳承傳統(tǒng)文化的精髓。

　　“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是‘法治經(jīng)濟(jì)’，也應(yīng)是‘道德經(jīng)濟(jì)’。”李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)道，“中華民族5000年文化的積累，雖然其中也有糟粕、更遭受過破壞，但其主體和精華仍是我們的安身立命之本。”

　　“‘天下’其實(shí)是每個(gè)人的‘天下’，所以‘天下興亡’，才會(huì)‘匹夫有責(zé)’”

　　李克強(qiáng)饒有興致地談起，當(dāng)天中午他剛好收到一本介紹中華傳統(tǒng)美德“術(shù)語”的書，里面對(duì)仁、義、禮等字詞一一解釋，并配上了英文翻譯。

　　“我看到里面有一個(gè)詞，‘天下’。英文翻譯得還行，‘all under heaven’（天之下），但下面的中文‘訓(xùn)詁’，引用的是《詩經(jīng)》里的一句話：‘普天之下，莫非王土。’”總理說，“我當(dāng)時(shí)就想，這只是‘天下’的一種解釋，但不是全面的。中國(guó)人講‘天下’，《禮記》里面就講了，‘大道之行也，天下為公’。這就是另一層含義。”

　　他隨后談到了顧炎武在《日知錄》里引出“天下興亡，匹夫有責(zé)”：“這句話和孟子的‘民為貴、社稷次之、君為輕’有相似之處，但內(nèi)涵卻演進(jìn)了。《日知錄》里面所講的‘天下’，其實(shí)是每個(gè)人的‘天下’，所以‘天下興亡’，才會(huì)‘匹夫有責(zé)’。”

　　李克強(qiáng)接著分析道，從《詩經(jīng)》到《日知錄》，中華文化對(duì)于“天下”的理解是長(zhǎng)期積累形成的。“顧頡剛提出了一個(gè)‘古史層累說’，其實(shí)正面理解應(yīng)當(dāng)說，每代人都有積累、有發(fā)展、有豐富。”總理說，“如果后人累積和豐富的文化內(nèi)涵，有利于當(dāng)代社會(huì)、有利于中華民族未來發(fā)展，那我們何樂而不接受呢？”

　　“我們中國(guó)人，首先要把自己的文化搞通搞透”

　　“大家知道，我是安徽人，受了點(diǎn)桐城派的影響。”李克強(qiáng)的這句話，引來與會(huì)專家學(xué)者會(huì)心的微笑。

　　總理提議道：一個(gè)字、一句話，有時(shí)難免會(huì)斷章取義，能不能搞一個(gè)傳統(tǒng)文化的“百篇”？

　　“當(dāng)然，這不是什么新鮮想法。清代的時(shí)候，姚姬傳也就是姚鼐就有一個(gè)《古文辭類纂》，講求義理、考據(jù)、辭章，把經(jīng)、史、子、集，很多東西都選進(jìn)去了，大概700篇的樣子。后來，曾國(guó)藩搞了個(gè)《經(jīng)史百家雜鈔》，內(nèi)容又多一些，有幾大函。后來他還有一個(gè)簡(jiǎn)版，也就四十多篇。”李克強(qiáng)說，“我們能不能集眾智搞一個(gè)‘百篇’？把中國(guó)古典文化精選出來，傳諸后世。”

　　但他緊接著補(bǔ)充道：“各位參會(huì)者都造詣很深。我只是現(xiàn)場(chǎng)想到提了出來，僅供你們參考。這可不是行政命令啊！”

　　“我中午剛好翻了這本傳統(tǒng)美德術(shù)語的書，剛才又聽到陳來同志舉了亞當(dāng)·斯密的例子。”總理解釋說，“亞當(dāng)·斯密的思想畢竟才兩三百年，中華文明呢？有典籍記載的就有兩三千年了！我們一定要把其中的精華傳承下去，在這個(gè)基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)、互學(xué)互鑒。”

　　李克強(qiáng)最后說：“我今天講的也算一個(gè)‘發(fā)言’。因?yàn)樵谧�的都是學(xué)問大家，我說的只供大家參考。”

　　座談會(huì)結(jié)束后，他再次走向前排參會(huì)者，與文史館館員們握手致意。

　　陳來接著剛才發(fā)言中的話題，與總理繼續(xù)討論起來：“孔子當(dāng)年提出過，‘盡己為仁’，這句話說得很好。”

　　“對(duì)。而且他還說了，‘己所不欲、勿施于人’。‘仁’也不僅僅是‘克己復(fù)禮’，孟子還說‘仁者愛人’，有很多種解釋。”李克強(qiáng)說，“就連英文的翻譯，有時(shí)候都比我們中文的解釋留了余地。你看‘天下’那個(gè)詞，他并沒有翻譯成‘all under the realm’（莫非王土）嘛！”

　　陳來點(diǎn)頭贊同道：“現(xiàn)在有很多流行的偏見，很多人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解是‘偏’的。”

　　“所以你們要深入研究啊！”總理輕拍了一下陳來的胳膊，“我覺得很可惜，我們的很多書沒有把這些術(shù)語的意思寫全，就像你剛才說的，對(duì)傳統(tǒng)文化理解‘偏’了！”

　　“看得出來，總理你文史的書沒少讀啊！”陳來說。

　　李克強(qiáng)笑道：“你們才是‘讀書人’！我只是提個(gè)建議，也是為國(guó)家、為民族、為后代著想。我們中國(guó)人，首先要把自己的文化搞通搞透，做到所謂‘教化之流，家至人說’。”

　　臨離開會(huì)場(chǎng)前，總理轉(zhuǎn)過身，特意向館員們揮手道別。