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　　年近6旬的陳賢妹，放下背上的垃圾袋，彎下單薄瘦弱的身軀，用干瘦的雙手把被汽車碾壓得奄奄一息的小悅悅，扶到路邊，并叫來悅悅的父母。孩子很快送到醫院，并得到救治。陳阿婆雖沒能夠挽救孩子的生命，但她的行為大大地刺激了國人的神經。

　　“小悅悅事件”激起全國范圍內的道德再思考，同時也把這個樸素的草根人物推向了前臺，這個面對小悅悅不幸被碾壓而伸手救助之手的第19位“路人”。也正因為前面18個路人的冷視，大字不識的陳賢妹身上所透射出的“陳賢妹現象”也就更為耐人尋味，催人反省。

　　從某種意義上說，“陳賢妹現象”最突出的亮點之一就是“道德自覺”，“總要有人去幫助”，這是平民群體對助人為樂、見義勇為最相互的詮釋，也正是基于這一普通得不能再普通的道德文化判斷，陳賢妹沒有因為前面多個路人的無動于衷也袖手旁觀，而是義無反顧地出手相助。

　　“總要有人去幫助”，道出的是最基本的文化認同，是作為社會人對道德底線的堅守。陳賢妹身處社會底層，卻一貫樂于助人，她曾經救援落水兒童的經歷，說明了向小悅悅伸手相助絕非偶然，而是“道德自覺”主導行動的必然結果。因為有了這種自覺精神，她考慮的就不是值不值、怕不怕，而是應該和必須。

　　其實，危急時刻冷漠圍觀畢竟只是極個別，現實中不乏陳賢妹這樣的“道德自覺”者。關鍵在于，要讓“道德自覺”成為主流，就要像陳賢妹那樣，不是一味地去批評、抱怨前面那18個人見死不救，而是默默地去做第19個拿出行動救人的角色，從自己做起，以捍衛道德和人性的名義，拒絕加入冷漠的隊列。

　　誠然，現實里的確存在一些好心遭遇惡報、助人為樂反被誣陷訛詐現象。越是如此，越需要我們旗幟鮮明、身體力行去占領道德高地，而不能成為我們放棄道德自覺充當看客、主動讓出道德陣地的理由。當然，對于那些不道德和冷漠行徑，有必要借助道德、正義的力量，去譴責、批判，更需要從制度、法規層面去抑惡揚善，因為這代表著社會倡導的主流價值取向和社會文明的發展方向。

　　透過陳賢妹現象，深入開展社會倫理、道德規范、文化理念的討論，輔以世界觀教育、制度乃至法律的推動，我們相信，會有更多的陳賢妹涌現出來。當人人都爭做陳賢妹，或者說當“陳賢妹現象”成為常態，我們的生活不就遠離冷漠，充滿和諧、溫馨嗎？